Les chemins du plaisir 52

Le statut du on chez Ovidie est aussi récurrent que troublant. On dirait qu'Ovidie, en lectrice assidue de Baudelaire et de Heidegger, désigne derrière ce on autant les pornographes que la foule anonyme des pornophiles. Se rend-elle compte que le on désigne l'anonyme, le neutre, bref qu'il se rapporte inexorablement vers la chose, l'objet, le moyen?